焦炙焦虑[中药中的炙是什么意思]

姑苏沈三白教师，作为我国“垮掉的一代”的前驱，终身好像只做对了一件工作，便是喜爱“翻开随身携带的记事本，写着许多事都是关于你”，感受兴怀，发为文字，竟成名著。

这位每出资必失利的生意人，一篇文章也发不出去的自在撰稿人，是位失利主义者。依照现在的眼光看，沈教师真的是一个窝囊、不进步、无能力、没责任心，孤芳自赏又心里敏感到风声鹤唳的“废柴”呀！结盟娼妓，滥伍小人，一掷千金，顶好一张牌打到稀巴烂。

他本是姑苏衣冠之家子弟，有优渥的身世、有贤惠的妻子、有宽广的人脉，有满足的智慧，宦途可能会不如意，但顺利过此终身并不难。成果，竟也弄到被逐出家门，流浪到得拔钗沽酒、借债度日的地步，最终家破人亡，匮乏立锥，不只让妻子跟着流离失一切病没钱治死掉，自己也在62岁那年稀里糊涂地倒在街头。沈教师说是“作死”都不过火。

人到中年今后，他才意识到自己终身，是多么的离谱。那时的他，一身尘土在，鬓也星星也，茕茕孑立于院子，蒿藜满眼，楼馆劫灰，佳人尘土，心境大约是很丧很丧的吧。跟着年月的消逝，人事的更迭，全部夸姣早就归于幻灭，壮怀隐迹沉沦，女神流落星散，从此无心爱良夜，任他明月下西楼。尔后，他不断地悔过，也不断地在忏情。

他经常会想起，走过的路，往来过的朋友，吃过的可口饭菜，渐行渐远渐无影的亲人，特别是那位从前最懂怎么温暖他身心的爱妻陈芸女士。如烟往事，浸湮旧梦，犹如残柳抚岸，恰似暮云牵情，模糊浮现在眼前，又不断羁绊他的回忆。无人与我立傍晚，无人问我粥可温，他遥遥想着往昔，聊以安慰苍凉，好像淹死在了回忆的大海里，化为一具酒囊饭袋。

总算有一天，或许他也预感到本身时日无多了吧，总算拿起了白纸与毛笔，将这些环绕漫长的陈事郁志记载了下来，是为《浮生六记》。那年的沈教师，46岁。

《浮生六记》一书，不过4篇8.6万，知名度却直逼《红楼梦》，文笔更犹胜于张岱。都是一场情痴命苦，风流云散，但《浮生六记》里沈复、陈芸配偶的情事，无疑更让人动容陶醉。有人说，这是“我国最好的爱情笔记”。

故事会集在姑苏、扬州

咱们的祖先，能够在闺房内大搞房中术，但向来是羞于揭露谈男女爱情的。“我国好男人”陈寅恪先生，最初写《柳如是别传》时就慨叹，“吾国文学，自来以礼法忌惮之故，不敢多言男女之间联系，而于男女联系如配偶者，尤少触及”，以为国人关于配偶爱情的记载，几近空白。

今世日本汉学界大佬小川环树，研讨宋诗终身，最终乃至说，“我惊奇地发现，宋以来我国人好像没有爱情”。是的，我国士大夫，能够收支狭邪，能够拥抱艳冶，听艳曲，泡窑子，便是吝于送老妻一句赞许。

《浮生六记》则否则，一反流俗，几乎“佞妻”。在这本小册子中，三白与芸娘，才子佳人，山水风月，红牙氍毹，檀板清歌，一任他情面翻覆，人情冷暖，优游闲年月，逍遥度韶光，羡煞一切后世男女。更为重要的是，沈教师用玄情绝照的妙曼文笔，借奇趣横生的闺房之事，写出了一位最好的“我国妻子”陈芸。

他笔下的陈芸女士，娟娟静美，跌荡风流，是如此美丽，如此多情，如此关心，如此有才思，能度曲，能画画，能拈韵吟诗，能厨出羹汤，能床笫投合，能上孝下慈，好像清代我国最有兴趣最有才华最有见地的女子，就藏在他家里，卧在他怀中。

晚年沈教师的这些言传身教，假如是可信的，那他此生再失意，都不算白活。浮生若梦，为欢几许，有此至交老公，夫复何求？

《浮生六记》的这对夫妻，几乎便是活的最理想主义的一对夫妻。阊门烟月无新旧，夜夜春心散不收，情笃到招至天妒，甜美到虐人无形。

《浮生六记》最让人感动的，与其说是文采，不如说是陈芸女士的温情可人。她几乎是历代我国男人都痴想的“完美妻子”形象：沈教师晚归，她会大寒天熬暖粥等他回来；沈教师要出外肄业，她背面落泪，人前却会强颜鼓舞为他打点行装；沈教师穷酸文人一枚，只喜舞文弄墨，她会跟着老公同步，努力学作诗，然后一快日晨月夕谈李论杜，更不会无趣地诉苦老公不赚钱。

沈令郎三心二意，公开找了小三，她毫不为异也不责怪，并且“你的高兴便是我的高兴”，跟人家情同姐妹；乃至，正如沈教师所自鸣得意的，陈女士好像枕席功夫也较为了得，屡次“一缕情丝摇人灵魂，拥之入帐，不知东方之既白” 。三千年来，我国男人的笔下，还从未有过一个女子，如此既在尘世又如此完美无瑕。

也正因如此，沈教师笔下的老婆陈芸，一度成了我国文人“意淫”频率最高的女子。福建林语堂教师都乘桴浮于海了，晚年还想念着“芸，我想，是我国文学上一个最心爱的女性”，也不知道是不是对家中老妻很不满。

林语堂

老作家孙犁，公认的“正人人也”，声称“我国文坛最迟钝的老头儿”，竟也将书房定名为“芸斋”，不忘不时祭拜这位纸上女神。

可是，工作不止于此。还有一个很奇怪的问题在于：沈教师临死前几年写下的这些，都是实录吗？他们配偶的爱情，莫非真的一向如此恩爱吗？

我想，读者假如熟读《浮生六记》，在种种蛛丝马迹中，肯定会找到许多彻底不一样的“本相”。就我个人感触而言，其间最重要的一点，便是陈芸女士的“性取向”问题。也便是说，依据沈教师所记载的这些，咱们彻底有理由置疑，实践存在这么一个昭然若揭的“隐秘”：陈芸是个双性恋。

孙犁在其“芸斋”

说陈芸有双性恋倾向，很辣眼睛吧，很毁三观吧，但许多头绪的确如此指向。在沈复陈芸配偶的故事中，这是一个很开裂的旁边面，可唯有如此想象，才干解开《浮生六记》里的许多疑团。今日我姑妄听之，朋友们无妨边骂边看看。

猜疑陈芸是同性恋，这猜想不是我这妄人敢“为之先声”的，实践上自民国以来，就一向有人这么讲。周作人写于1940年代的某篇漫笔中，就有这么标明过，仅仅几句略过，没打开细论罢了。施蛰存晚年在访谈中也有过暗示。

施蛰存晚年

实践上，猜想陈芸的双性恋，也绝非是一种“抹黑”或亵渎。晚明以来至于清末，同性情爱并非什么见不得人的丑事，乃至被视为风流的一种。这一点，看李渔等人的文集即可明晰。

乃至能够说，在沈陈的夫妻生活中，陈芸女士的双性恋倾向，一向是一道沈教师欲说还休的暗影。

咱们看《浮生六记》，很显着能够看出，在沈陈夫妻朋友圈中，陈芸与她的那些女性朋友，实有着非同一般的友情。那种密切言行，尺度早超越“闺蜜”层面，藏着很深的含糊。尤其是后来，与书中另一女主角憨园的往来，更是难以用常情常理去解说。

在书中，陈芸显着尊敬老公而密切女伴。比方，她与夏氏“情逾骨肉”，当陈芸被婆家赶出时，曾借住夏氏家两年，动辄“同榻”如此，文中有许多默示。假如说，这还仅是女性之间很简单比较密切表明的话，那么陈芸与憨园的联系，则的确是难以说清的。

咱们知道，沈复起初是并没纳妾的主意的，由于他们那时，早有一儿一女，依照传统惯习并无必要，这事反倒是陈芸极端自动去促进，并反常热心地坚持让憨园住进来；而每次憨园过来，陈芸都会拉着憨园躲在屋内不出来，“入室好久，始挽手出”，带着羞涩之色（“见余有羞涩”）......通篇都是这种极含糊的记载，与一般女性在恋爱中的体现，并无二致。

陈芸对憨园的情绪，是好到不太正常的。自从有憨园后，“自此陈芸无日不谈憨园”；憨园被人夺走，理论上身为“情敌”的陈芸，居然焦虑到血疾突发，“随之刀圭无效”，在怀念与焦炙中死去。

被公婆赶出家门，陈芸不着急；家里快要断炊了，陈芸不着急；老公在外面寻欢作乐，陈芸不着急；可能要流落街头，陈芸不着急；两个小孩要衣食不继，陈芸不着急；而“小三”总算走了，她居然被伤到为之逝世（“竟以之死”），这莫非能够合理解说吗？陈芸对沈复，都没这么深沉的爱情，是敬大于爱的。如此，沈教师当面与其他女性互通款曲她从不吃醋；在她无法抛弃医治后，沈教师公开与北里女子羁绊不清她也不会气愤，这些对立点也才干说得清楚。

任何一个女性，不论古往今来，倘要跟其他女子同享爱人，不吃醋已如圣母，怎么可能由于帮老公纳妾失利悲伤至死的呢？这是反知识，也推翻人道的。

关于这场“猜想”，更直接的披露，当是沈复、陈芸夫妻俩的一次对话。

话说，最初谋娶憨园时，沈教师曾恶作剧说，“卿将效笠翁之《怜香伴》耶”？不想，陈芸的答复居然直接是：“然”！我想，对明清小说戏剧稍有涉猎的朋友，大约都会知道，这里边提及的《怜香伴》暗示着什么：这部著作是其时社会撒播最广泛的一部女同性恋著作，出自“大清第一老司机”李渔笔下，叙述的是曹、崔二女同性恋，为了更好的结合共嫁石介夫的故事。

明显，假使陈芸与憨园之间，并不存在什么爱恋联系，这场特意增加的对话，实在是弄巧成拙的，更令读者不可思议。从《浮生六记》文本看，陈芸对沈复的爱，当然是很逼真的，可是她对憨园，明显投注了更深的情感和心力，不吝为之而死。浮生六记的浪漫，真是一桩“血色浪漫”。

所以，看《浮生六记》这本书，真的会让人重复揣摩，这究竟这是一段神仙眷侣的爱情传奇呢，仍是一个贤惠明事理的同性恋妻子，对老公无限容纳的家长里短？钱钟书写杨绛写序，能够说很不喜爱《浮生六记》，我觉得睿智如钱公，是看出门道来的。