社交媒体焦虑症[焦虑出去走走]

导语：“数字极简主义”这一概念近年来不断被人提起和评论，有人意在脱节数字媒体的上瘾与依靠综合症，开端测验“数字排毒”“交际脱敏”；有人不胜网络上假新闻与无价值信息的侵扰，自动与交际网站等数字媒体坚持必定间隔，乃至停用了自己的账号。

本期全媒派经过以下三方面展开评论，企图从中考虑：关于那些受交际媒体困扰的用户而言，“数字极简”是否是一个好办法？以及怎么了解“数字极简”的意图和影响？

那些停用/远离交际媒体的人都是怎么想的？奉行“数字极简主义”是有用的出路吗？交际媒体这样的信息途径关于用户来说，究竟意味着什么？一、为何有人开端远离交际媒体？

深潜的人，才更巴望上岸。不得不供认的是，卸载交际媒体并不是一件简单的工作。咱们发生想要逃离虚拟空间的激动，是否恰恰阐明现代人社媒成瘾的现象现已益发深度而遍及？

其间的运用动机与情感需求强相关，这或许可以经过传达学领域内的“互动典礼链”理论来解读。美国社会学家兰达尔·柯林斯在涂尔干宗教社会学的根底之上，提出“互动典礼链”理论。在他看来，“互动”是社会动力的来历，也是个人形象构成的必备条件。

经过互动与典礼发生的传达符号与情感能量是重要组成部分，集体中的个人又运用上述符号与情感能量，发生新的互动行为。在这种循环中，受众在场域中进行资源沟通，心情得以开释，集体成员的身份也不断被着重。

互动典礼理论概述图。图片来历：兰达尔·柯斯林《互动典礼链》

在柯林斯的解读下，互动典礼的发生至少需求具有四种要素：两个/两个以上的人的身体一起在场、设定鸿沟的局外人人物、受众注意力会集在一起目标以及在其间可以共享一起的心情与情感体会。

可是，跟着数字媒体的开展，这种“互动典礼链”早已变得愈加杂乱，且含义发生了偏移。涣散在各地的用户可以在赛博空间沟通互动，这大大弥补了物理空间里身体不在场的缺憾。

可是，这也使得本来“局外人”的鸿沟变得含糊：咱们得到的不再是小圈子互动下互相认同的观念，当传达的含义鸿沟跟着网络言论场的泛化而变得含糊不清，咱们很难取得心情共识和观念认同。

笔者就此问题访问了15位受数字媒体困扰的朋友，将数字媒体让受众发生不舒畅乃至排挤感的心情导向总结为以下6类。需求额定阐明的是，每种心情并非孤立存在，而是会交错连接着，不断叩响心里，带给受众杂乱的心理活动与感官感知，依照轻重程度排序分为：

1. 负面

现在社媒上一些议题评论是发泄心情而非观念表达，负面心情过多以及同理心过于缺失，让受众很难再有去沟通运用的愿望。

2. 阵痛

交际媒体UGC内容的审阅难度较媒体大，特别是关于灾难性事情的文本描绘或图片展示会让咱们感触到阵痛。

3. 焦虑

被信息弹窗过火牵引注意力会导致焦虑心情的繁殖，这一点在媒体工作者身上表现更为显着。

例如：媒体人的歇息不是脱离现场，不是下班回家，不是关掉电脑，也不是度假游览。歇息是可以安心肠关掉手机，可以几个小时不去了解国际发生了什么，可以答应自己跟不上时刻的脚步。

4. 疲乏

各大交际途径都在发力热门推送与传达，低价值、同质信息过于冗余、过于频频，信息推送堆积在手机屏幕，一段时刻不整理就会导致时刻轴紊乱，来不及接纳的信息使咱们越发深刻地感触到“未完成”的状况，形成疲乏。

5. 麻痹

“如同分明身在局中，却又古怪地感觉被移出局外；像有一个巨大又虚无的麻痹感，咱们像是被麻醉了。”

有研讨标明，在疫情期间，跟着全球逝世人数的上升，受众的“心情接纳”会越来越麻痹，逝世从具象的场景变为不断翻滚上升的数字，个别的含义就会削弱：由于个别是受众最简单了解和怜惜的，当数量增多成为必定规划，咱们的共情就会相应被削弱，精力麻痹由此发生。[1]

由此发生的一个结果是“发动困难”，指的是对行为的发动缺少自驱动力，“有的时分状况欠好真的出门都要重复自我压服，但一走出家门就彻底不觉得有任何困难。”豆瓣一位网友如是说。

6. 抽离

当网络议题发生争议，“标签化”是门槛最低的站队方法。

例如“极点女权主义者”“直男癌”等一系列肯定的、进行集体区别的标签，由于大都是依照片面的维度评判，很简单形成误伤，导致有些受众自动与标签“划清鸿沟，不想被它们糟糕地界说”。

面临网络心情的喧嚣气氛，交际媒体上的互动典礼带给咱们的东西间隔了解与共识越来越远，数字极简主义也就应运而生了。

二、反抗前言技能，是手法而非终究意图

在豆瓣上，有一个名为“数字极简主义者”的小组，简介中介绍道，建组的初衷是“饯别《数字极简主义》一书中的digital declutter(数字整理)，在远离数字设备的30天内，找到自己真实以为有价值的事，并以此为起点，合理运用悉数科技。”

小组从2019年创立至今，现已有8000多人参加，一起评论“数字戒断”的阅历与心得。

图片来历：豆瓣

数字极简主义的概念，是2019年乔治城大学计算机科学系副教授、麻省理工大学博士卡尔·纽波特在其同名作品中提出的。

在其间，他写道：“咱们活在精心规划的注意力经济之下，各种快捷性会为咱们的改动形成冲突，终究抵消改动的惯性，直到滑落回起点。”他提出为期30天的“数字断舍离”方案，期望经过严格控制读者对科技的运用，到达对后者“排毒脱瘾”的作用。

他还特别用“带宽”作为衡量交际传达的信息载量。带宽本为计算机通讯职业术语，又名频宽，指的是在固定的的时刻可传输的材料数量，亦即在传输管道中可以传递数据的才干。纽波特以为比较物理空间下的攀谈与对话，网络交际所带着的信息功效与功率都更低，是一种“低带宽沟通”。

一如在交际途径上，当“喜爱”外显成为一个可点击的按钮，相应的，“喜爱”这种情感的表达变得垂手可得。或许一朝一夕，咱们现已无法分辩咱们究竟是不是真实的喜爱。此外，为了提高沟通功率，受众们应该沉着地防止自己堕入注意力经济的漩涡之中。

但这并非是“数字极简”的底子起点。数字极简，从广义上来说，是一种对“前言技能的反抗”。

前有电视年代，人们将“电视”比做“插电毒品（plug-indrug）”，召唤咱们不做“沙发马铃薯”（couch potato）；现有数字年代，“信息焦虑”“社媒成瘾”被纷繁提起，科技巨子例如谷歌与苹果也连续开端举动，在用户手机中置入“数字健康”（digital wellbeing）的功用，用于让用户了解每天的电子设备运用习气，一起鼓舞为某些程序限时。这些都表现了对沉浸交际媒体这一问题的觉悟。

谷歌推出的安卓版“数字健康”功用。图片来历：google play官网

在某种程度上，技能自身也在助推着数字极简的行为。

一方面，各大互联网和手机产品运用改善个性化算法技能以及各种信息触发点，将“老虎机装进了所有人的口袋”，如谈天框上的小红点、屏幕里的最新信息引荐和短视频无限下拉的信息流菜单…正是这种无法猜测“下一个是什么”的不知道发明了互联网的大批上瘾用户。

另一方面，正如最初所言，“深潜的人，才更巴望上岸”，只要沉溺到必定程度，才更有或许意识到自己的日子究竟发生了多大改动与反差。

如豆瓣上一位网友所说：“当我发现每天手机运用的时刻现已超过了10个小时，我才清醒地意识到，不能再这样下去了。”技能让咱们麻醉也让咱们清醒。在最前期的技能哲学奠基人之一马丁·海德格尔看来，“

人类意识到自己的东西心态是好的开端。当咱们认识到技能仅仅构建国际的方法之一，咱们就能被它解放出来，而技能自己恰恰协助咱们提醒了这一点。”许多人将卡尔·纽波特的《数字极简主义》奉为圭臬，但更重要的主题在于副标题：“在喧闹的国际中挑选专心的日子（Choosing a Focused Life in a Noisy World）”。

数字化的中心在于提效，也正是由于它满意了工业化社会的诉求，才干得到如此快速的开展，但这种易得性，恰恰改动与破坏了可以让一般受众发生切身体会的界说。

由此看来，数字极简的要点并不在技能自身，即并不在于戒断了哪些前言技能，更在于咱们在其间逐步意识到自己失去了什么，以及更想要什么。数字极简的含义不在于极简了什么，而是拿回了什么。

别的，在想清楚自己应该愈加沉着地运用数字东西之后，极简可以处理悉数问题吗？首要，极简是提高可用性的要害，但可用并不是悉数。

无论是硬件电子产品，仍是软件应用程序，其间的规划都是反常杂乱的，而关于“规划”这份时而让咱们发生惊惧但又在探究之中充溢趣味的事物，可用性仅仅是其许多的组成要素之一。

在删掉App、停用社媒账号的一起，一方面，咱们的虚拟财物变得轻松而有条不紊；另一方面，咱们也失去了那份运用它时的心情与感触。

其次，关于精简什物而言，在当下某些观念中，流动资本好像比固定资本愈加安全，这是极简观越来越有吸引力的原因之一。

可是数字极简并非彻底同等物理空间中的极简。一个又一个App背面是很多杂乱连接着的人际关系与档案记载，删掉应用程序的途径很简单，但有勇气承受相应社会性关系与虚拟产业的消逝绝非易事。

全媒派往期推文《人人都是数字仓鼠：咱们为何越来越喜爱将信息存储到网上？》中也说到：“当个人回忆在交际途径上变得可视化，咱们会秉持着保存回忆的责任与习气，并不敢干脆利落的忘记点下删去键，乃至变得愈加挑选困难。”[2]

已然极简无法成为处理信息焦虑的全能灵药，咱们无妨换个视点，寻求改动的突破口：与其鸵鸟一般把头深埋进沙土，不如诘问自己：是否有或许做到与信息共舞？其实，发生数字极简的主意也可以照映出咱们心里深处的动机——想要舒畅地与交际媒体同处。

三、对数字的断舍离，是一道终身出题

没有人是社会的孤岛，信息一直要从五湖四海涌过来。

因而，咱们在剖析“信息焦虑”的一起，更需求考虑：使咱们焦虑的究竟是信息载体，仍是信息自身？而关于信息载体，究竟指的是悉数前言，仍是专指数字化媒体？由于可以承载信息的不只只要交际媒体，就算是远离社媒，还有非常丰富的途径供你挑选。

例如，有网友给出了“解构网络依靠的降维方法”——播送，可以给予在线的陪同感，播音的白话受过专业的目标感练习，语调不会让人感到烦躁；电子书，可以离线阅览，并主张将册页切换成以上下滑动的翻页形式；在音乐App中，大都音乐都可以下载，离线收听……[3]

乃至，前言都不需求区别线上与线下。

依照彼得斯（John Durham Peters）在《奇云：前言即存有》一书中的观念：“前言并不只仅各式各样的信息终端，它们一起也是各式各样的署理物，从广义上了解前言，它不只进入了人类社会，并且进入了天然国际；不只进入了事情，并且进入了事物自身。”在他看来，身体、言语、书写以及天然的万事万物都是前言。

这样想来，人与信息怎么调和同处好像充溢了无尽的或许性与想象力。

正如消费极简主义并非堵截人与产品社会的连接，而是倡议以清醒的姿势进行必要消费，数字极简主义也不需求非要经过删掉或刊出的方法表达情绪。真实的理性是可以在热潮中坚持独立考虑，或者是在时间短的信息脱敏之后仍然活跃辨认有用信息，坚持心里对外部国际不知道的渴求。

总而言之，一直有许多前言方法可以让咱们获取信息，一直有许多看待国际与互相的方法并不需求依靠于技能的棱镜，这或许也是咱们争夺信息自动权与能动性的有力机会。

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作者：Lilyann ，大众号：全媒派（ID：quanmeipai）

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