佛教如何看待抑郁症[佛教如何看待痛苦]

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许多人诉苦自己的郁闷症为何总是好不了，并且越想脱节越严峻，其实最重要一个原因便是你被它诈骗太久了。

最近我看到一则故事忽然启示到我，说古印度舍卫城住着一个穷人家的女孩瞿昙弥，她很衰弱，人们称其为“瘦弱的瞿昙弥”，但也有人觉得虽然她表面不敢恭维，可是心里很美。

由于她身世贫穷，瞿昙弥一向没有找到老公，但有一天，一个巨贾因其内在美决议娶她为妻。

可是，夫家的其别人都看不起她，他们轻视地对待她。这种歹意使她很不高兴，特别由于她所深爱的老公，被夹在爸爸妈妈与妻子之间左右为难。

不过瞿昙弥很“争光”，为老公生了一位儿子，全家也因而消除了对她的成见，她总算松了一大口气，感觉如释重负，现在她十分高兴与满意。

不过由于孩子对她过分重要，所以她十分执着这个儿子，这是她夸姣的悉数保证。

可便是这么寸，孩子没过多久逝世了，瞿昙弥十分悲伤，并且还反常惊骇，忧虑孩子身后夫家又开端厌弃她。城里其别人则会说：“瞿昙弥必定是做了什么缺德事，才会落得如此下场。”

她很忧虑老公变心，另找一女子成婚，所以她堕入思想圈套中，精力紊乱，她回绝承受孩子现已逝世的实际，信任他仅仅患病，只需给他正确的医药就会恢复。

她抱着孩子挨家挨户的求人家协助，可是没人理睬她，认为她脑子有问题。这个时分一个好人给她提了一个人能够协助她，告知她找佛陀协助。

她当即遵循主张，赶去祇树孤单园，佛陀正住在那里。她赶忙说：“大师，帮帮我吧，救救这个孩子”。

”佛陀亲热地答复他知道有一种药，但她有必要亲身去取。她着急地问他是什么。

“芥菜籽。”佛陀答复，震动在场的每一个人。

瞿昙弥问询佛陀需求什么品种的芥菜籽，佛陀笑着答道：“不难，只需求向未死过人的家庭中取少数即可“。瞿昙弥听后激动的跑出去寻觅，可是她发现咱们根本都有芥菜籽，可是家中没死过人的还从未遇见。”

慢慢地她越来越悲伤失望，她找不到不曾死过人的家庭，人们对她说：“死者，比活着的还要多。”

到了晚上她总算了解并非只需她有失掉亲人的苦楚，这是人类一起的命运。无须再对她说什么，她自己一路走来的经历，现已让她看得很清楚。佛陀就这样治好了她的迷执，让她承受人间的实相。

瞿昙弥不再回绝信任她的孩子现已逝世，她清楚了逝世是一切众生的命运，也认识到人间人人都有苦楚，她应从头看待这个国际，她慢慢地承受了人间的实相。佛陀便是运用这样的办法医治哀伤逾恒之人，带领他们走出无法自拔的怅惘。

佛陀便是用这个办法，改动了瞿昙弥的认知，让她用举动了解到自己认知的虚假性，终究看清了实际和梦想的差异，然后走出了困苦。

在心思学上，这个办法称之为认知行为疗法，其实有时分咱们便是受制于自己的认知，往往导致自己看不清实际和梦想的差异，在郁闷症苦楚的影响下，一而再再而三被其诈骗着。

咱们对待这个国际的观点称之为“认知”，比方有些人觉得傍晚很夸姣，有些人觉得傍晚代表闭幕有些悲惨，这便是不同的认知。

那么认知是怎么来的呢，一方面是咱们早年的经历所形成的，比方一朝被蛇咬十年怕井绳，这便是经历所形成的。另一方面是由于咱们的心情影响，人是理性的动物，心情随境动摇是天分，认知随之趋于自动活跃或是被迫消沉，都是正常的。

那么为何郁闷症患者总会堕入负面认知呢？

神经科学研究发现，这是神经可塑性缺失形成的。神经可塑性是学习和记忆的根底，特指大脑神经的应变功用，包含一套神经体系坚持稳态的负反馈机制。假如神经可塑性被损坏，则思想或许堕入死板、顽固、我行我素、停滞不前的状况。

一些应激作业和长时间的负面作业堆集所形成的的压力都会导致咱们产生负面思想，压力呈现，各式各样的应激信号对大脑的不同结构产生影响，引发不同的生理反应，并指挥人体作出应对。

假如神经可塑性被损害，人体反抗应激的通路被损坏，负性作业就会导致认知功用受损——这便是当事人会不行避免地堕入负面心情中的生物学原因。

根据伯恩斯新心情疗法中介绍，负面认知大概有以下十品种型：

1、非此即彼

要么对，要么错。毋庸置疑，这种思想定式简单让人心里苦闷。这种思想定式的主导之下，一旦人们没有取得100%的成功，就会认为自己是彻里彻外的失利者，一起，还会认为自己周边的人若不是好人，那必定便是坏人。

2、以偏概全

以偏概全的判别思想呈现八成都是由于片面心思臆测（臆测：片面的估测、猜想、凭幻想推测），就像仅凭一本书的封面来断定其内容好坏相同片面，这种思想办法简单对自己或别人产生不精确的判别。

3、心思过滤

心思过滤是指：从已有的实际或观念中抽取一部分，来支撑自己的信仰(往往是负面的信仰)。

比方有些人总说“我早就说过我不行吧”“我早就知道它会失利”，这便是典型的心思过滤，仅仅看到了自己经历的一部分，缺少客观。

4、否定正面考虑

一个常见的比方便是咱们回应恭维的办法。有人赞许你的表面或作业时，你很或许会自可是然地想：“这仅仅他们表明友爱的办法。”

否定正面考虑是最具损坏性的一种认知曲解方式。你就像偏执的科学家，总要竭力收集根据来支撑一些心爱的假定。分配消沉思想的假定有许多，“我很没用”便是它的常见版别之一。只需你有过负面体会，你就会羁绊于其间并断语：“这足以证明我的假定是对的。

5.妄下结论

先知过错。这种状况就好像你料事如神，便是算准了自己会不幸。你总认为会有倒运的作业产生，虽然这种言语纯属捕风捉影，但你却信认为真。

你认为你具有“读心术”，其实大部分都是妄加推测。

6.夸张和缩小

郁闷中的扩大一般产生在你检视本身的缺乏、惊骇或不完美之处时，这时你会夸张它们的重要性：“我的天！我竟然犯了一个过错，这太可怕了！太糟糕了！……”你将一件一般的负面作业当成了骇人的怪兽！而在你考虑自己的长处时，你的做法却正好相反。

7.心情化推理

你把心情当成了实际的根据。你的逻辑是：“我觉得我是个废物，因而我必定便是个废物。”这种推理是一种误导，由于你的感觉反映的仅仅你的主意和信仰。假如它们是曲解的（许多状况下都是如此），你的心情就失掉了正确性。

8.“应该”句式

郁闷症患者最喜爱说的便是，“我应该怎么怎么”，殊不知人不是机器，人也有感触，长时间疏忽感触导致自己隔离了自己的情感，最终压力越来越大。

9.乱贴标签

给自己贴标签，意味着用过错来建立一个彻底负面的自我形象。它是一种极点的以偏概全的方式。比方，你出资的股票不涨反跌，你或许会想“我是个没用的人”，而不是“我犯过错了”。

10.罪责归己

不管是不是自己的职责，都觉得自己是罪不行恕，让你感到极点的愧疚。你强壮的职责感迫使你背负起整个国际，另你不堪重负，无法动弹。你混杂了“影响别人”和“操控别人”的概念。要知道，你只能把自己的职责感操控在实际规模之内。

以上便是这十类负面认知，根本能够归纳了郁闷症的过错思想，也便是这些思想会导致郁闷症患者心情愈加苦楚，而苦楚的心情又会反过来让郁闷症患者的考虑愈加负面。这是一个恶性循环，导致许多人被其诈骗的看不清实际本相。

上述那则故事中瞿昙弥就归于心情化推理，她心情当成了实际，否定孩子逝世的实际而活在自己心里的国际中。

为了打败不良的思想习惯，你需求以下进程：

a.进行相关操练，当自我批评的主意闪过脑际时，能辨认它们并将它们记录下来；

b.找出这些思想曲解的本源；

c.辩驳它们，然后培育一种更客观的自我评价体系。

有一个有用的办法能够完成这一方针，它便是“三栏法”。如图：

并且还要有举动的介入，比方就像瞿昙弥有必要亲身走出去看到自己认知的虚假性，一起有体会通过自己的大脑才能够一点点真实修正了那些不合理认知从自己思想的圈套中脱节。

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认知行为的修正是一个长时间的进程，就像咱们操练长距离跑相同，假如没有锲而不舍的决计很难彻底修正，这个需求留意。

所以你的郁闷症好不了，是由于你被它骗了太久看不清实际，要想走出郁闷赶忙修正这些不合理的主意吧，别再被它诈骗了！

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