人间失格抑郁症[人间失格好人看抑郁了]

文/任紫陌

近几年，“郁闷症”频频呈现在各大干流媒体的报导中。一些因郁闷症而自杀的年轻人，更火上加油地妖魔化了“郁闷症”。

坦率地说，在学习心思学常识之前，我对郁闷症的知道，还只停留在“某某人为此病而自杀”的表面上。

那么，这终究是一个什么样的疾病？为什么有人会患有这样的疾病？患有这样疾病的人，又为什么会挑选自杀呢？

对此，我之前并不了解，也并不感兴趣。直到身边的人，因患有这样的疾病，而备受摧残时，我才渐渐去了解了郁闷症。

经过学习我发现，本来郁闷症，离咱们每个人并不悠远。而咱们每个人，也都有或许会患上郁闷症。所以，为了能防止患病，或减轻患病的苦楚，咱们一定要提早做好防备。

那么，在防备之前，咱们首要要对郁闷症有充沛的了解。但这终究归于心思学常识的领域，假如写得过于学术化，不只你读不下去，我或许连写都写不下去。

为了可以让更多的人了解郁闷症，也为了能提早协助更多的人，注重并防备起郁闷症，我将结合太宰治的《人世失格》，和咱们讲一讲有关郁闷症的工作。

太宰治是日本无赖派的代表作家，他的终身发明了许多名作。《人世失格》既是他的代表作之一，也是他的绝笔之作。

“无赖派具有抵挡威望的思想意识，对日子充溢自嘲与自虐的心情，描绘病态与忧郁的东西，具有颓丧的倾向，可是他们选取的消沉不抵抗的颓丧，不和的对立方法，注定了这样的行为，起不到实质性改变现状的或许”。

在太宰治时间短的终身中，因饱尝郁闷症的摧残，他共进行了5次自杀。直到1948年6月，太宰治才总算与国际说了再会。

那么，郁闷症终究是一个什么样的疾病呢？为什么它会让一个大有可为的年轻人，屡次挑选完毕自己的生命呢？

郁闷症归于精力和行为障碍中的“心境障碍”，也便是显着、耐久的心情高涨，或心情低落为主的精力障碍。

患有郁闷症的人，常常会继续2周以上的心情低落、思想缓慢，言语动作削减或缓慢。由于并没有显着的器质性的改变或痛感，所以许多人在患病初期，很简单不妥回事。

而身边的人，又由于对郁闷症，并不了解，所以也很难会对病患，给予充沛的了解。直到患者挑选了极点的方法完毕生命，爱他的亲朋老友们才会追悔莫及。

那么，终究为什么郁闷症会导致患者自杀呢？这首要是源于郁闷症患者的精力失衡。

就拿《人世失格》来说，男主人公叶藏出生于死板、殷实的乡间家庭。父亲严峻少语，从小对叶藏的关怀并不多。

家中保留着封建的传统，就连吃饭都是按等级就座。在这样压抑的气氛中，叶藏从未想过什么山珍海味。他仅仅“坐在终究面的方位上，冷得直哆嗦。”在这种缺少关爱的环境下，叶藏形成了孤僻、灵敏的性情。

叶藏小的时分，父亲作为政党的议员，约请名流来镇上讲演。一些人听过了他的开场白之后，觉得很生涩、很无趣，可是他们却仍是会在散会后，向父亲夸奖会议风趣。

这些叶藏都看在眼里，所以原本就孤僻、灵敏的他，便愈加惊骇与人共处，由于他看不透人们躲藏在笑脸背面的真面目。所以，他开端自我孤立，并与集体疏离，而这种“疏离感”，也是他患上郁闷症的原因之一。

和叶藏“缺少关爱式”的生长阅历相同，作者太宰治自己从小也相同缺少关爱。在太宰治的家中，没有人关怀过他，为了可以巴结自己的父亲，太宰治乃至掩藏起了自己的诚心。

长大后，太宰治为了能得到心思上的补偿，整天缠绵在女性的玉脂柔香中，由于他巴望可以从对方的身上，得到温暖。即使对方是社会的“边际人物”，他也不在乎。

小说中的叶藏也是相同，他不断地酗酒、娼·妓，乃至参加地下组织。由于他觉得只要这样才可以脱节惊骇，得到摆脱。而这样的行为看似荒谬，其实在它的背面，却躲藏着崇奉的缺失。

太宰治曾说，“自己不信赖神的宠爱，只信赖神的赏罚，假如真的有崇奉，也是为了承受神的抨击。”

太宰治的主意一向都很“丧”，他既不信神，也不信人。他更像一副游魂，浑浑噩噩地在这个国际上游荡。

所以他才会比任何人，都更简单堕入到郁闷的状况中。由于没有崇奉的人也没有寄予，他们的心思抵触，就常常会发生变形。

心思学家弗罗姆曾在《无能感》中说到过行为的“无能化”概念，也便是现代人失掉勇气，挑选被迫依靠得“无能化”。

从太宰治和叶藏，关于父亲或女性的依从和依靠上可以看出，行为无能者，在表面上尽管挑选了依从，但他们精力上的空无，却没有得到实在的处理。

所以，太宰治和叶藏精力上的空无、对周围人的惊骇，让他们开端置疑全部，乃至觉得不能融入社会常态，是自己的一种罪行。所以，他们才会想要去消灭自己。

从对周围人的失望和惊骇，到与整个国际方枘圆凿，再到挑选自戕。这其实是需求一段进程的。而假如咱们在发病的这段进程中，可以让病况得到有用的操控，那郁闷症的患者，也不会走向逝世。

那么，咱们怎么才可以有用的操控住郁闷症的开展呢？

我以为最重要的便是找到你的压力源。所谓解铃还需系铃人，假如你不知道，是什么造成了你的心态崩了，那吃再多的药，也不会对症。

从心思学的角度上讲，压力源是实际日子要求人们去习惯的国际，它包含主体在觉察到压力源后，呈现的心思、生理和行为反响。

也便是说，它是一种可以体验到的东西，比方饥饿、噪音、疾病等生物性的压力源；过错的认知，不良的心思特点等精力性的压力源；战役、家庭抵触、人际关系等社会环境性压力源。

比方，《人世失格》中的叶藏，他的压力源除了二战后，人们的空无外，首要压力源仍是来自于社会环境性的压力：独裁的家庭、虚伪的朋友、越轨的妻子。

假如说独裁的父权家庭，让他从小对人发生惊骇的话，那虚伪的朋友便狠狠地扎了他一下，由于他这才意识到，本来“历来没有人把他当做人看”。

所以，这样的实际让他想要躲避，躲避到可以给她少许温存的女性怀有之中，但她“单纯仁慈”的妻子，却用与他人越轨的变节，刺穿了他的胸口。

叠加性的压力，在他的心里发生了各种抵触，也将叶藏对他人的信赖灼烧殆尽。所以，他开端堕入到失望之中，并终究走向了消灭。

“生而为人，我很抱愧”，常常看到这句话，我的心里都会酸涩。假如说，这些导致叶藏消灭的社会性压力源，是他无法操控的客观存在的话，那么，藏在这些社会性压力源背面的，便是“每个人都应该爱我”的过错认知结构。

咱们常常会堕入到过错的认知结构中，站在自己的角度上看，会以为所有的人都应该爱我。但凡遇到不可以满意自己心思预期的人或事，就会暗自在心里发生压力。

而跟着压力越来越大，苦楚也就越来越大，郁闷症等心思疾病便会由此钻了空子。所以，想要操控郁闷症，或者是从根本上防备郁闷症，咱们就要学会与压力和平共处。

内分泌学和生物化学家塞利把习惯压力的进程分为三个阶段：警惕阶段，奋斗阶段，衰竭阶段。

首要，警惕阶段便是说，当咱们发现了某件让咱们心跳加快、血压升高的工作后，咱们要坚持警惕，随时做好战役的预备。

然后，在奋斗阶段要全力投入到对工作的应对中，然后学会去习惯压力。经过一段时间后，你就进入到了第三阶段，此时的外在压力源，或许现已消失，或者是个别现已习惯了。

若这个时期的压力源并没有消失，而你的能量却耗尽了，那这种情况下，会发生疾病和逝世的或许性，就会变高。

所以在我看来，当咱们发现了一件事，足以构成咱们的压力时，咱们首要要平复自己的心情去承受和习惯它，然后再想办法去处理外在的压力源。

当然，在这个进程中咱们也应该留意两点：榜首，对压力的点评，这个压力是否严峻到可以影响你的心情、或是日子质量；第二，对自己才能的点评，你是否有才能去处理外在的这些压力源。

总归操控住了压力，也就等于操控住了咱们过错的心情。

《人世失格》是太宰治的自传，主人公叶藏的身上，有太宰治自己的影子。其实，“人世失格”自身便是一种过错的认知，从小得不到他人关爱的太宰治，为了可以取悦到他人，将自卑、惊骇埋藏在心底，用笑声来掩盖自己实在的主意。

鲁枢元在《生态文艺学》中曾说到，从心思学的意义上看，一味地习惯，乃至比精力病患者更不健康，由于他的骨头里严峻缺钙，精力的计量，也现已被折断。

事实上，“依从”不过是一种粉饰算了。由于患有郁闷症等精力疾病的人，总是会对自我的点评较低，所以他们才会想要掩盖实在的自己。而经过调查，咱们发现，他们由于过错认知发生的低自我点评，往往是庸人自扰。

比方咱们都很喜爱的“哥哥”张国荣，他容颜拔尖、演技杰出、老友不缺、粉丝量巨大，在他人看来他是星星一般的存在，但他自己却常常会堕入到自我置疑与自我否定之中。而这样的过错认知，也将他面向了阴间。

平平日子中的咱们也是相同，日子的压力常常会给咱们带来许多的困扰。这种情况下，咱们的思想常常会发生动摇。而一旦走向了思想认知的极点，就会和太宰治相同，有“生而为人，我很抱愧”的主意。但其实，咱们真的没必要由于任何事而看轻自己。

由此可见，在日常日子中，尽力把控好自己的精力状况，尽力去习惯或处理压力源，并作出合理的选择，真的非常重要。由于郁闷症很可怕，稍有不小心，每个人都有或许患上它。

终究，我想和咱们说：每个人的生命都是上天与大自然的奉送，不管你此时承受着多大的压力，都请不要抛弃“做人的资历”。由于只要好好地活着，你才不会孤负从前的自己，和实在爱你的人。