更愿意与物，而不是人发生关系，有精神分析解心理行为训练器械释

曾奇峰

提问者：

恋物癖也是存在孤独的壹种表现吗？

更愿意与物，而不是人发生关系，有精神分析解释吗？

应该如何干预？

曾奇峰：

先扯远壹点，说说什么样的性是在正常范围的。只要壹种性行为或性偏好符合以下叁个标准，就是正常的：成人之间、自愿，和私密场所。违背这叁个标准，不仅会被医学诊断为疾病，当事人还会受到法律的惩罚。

你可能已经感觉到，这叁个标准其实非常宽松，很多曾经被我们认为是变态的性行为，都被排除在外。最终落实到这样简洁的标准，人类社会和个体付出了非常沉重的代价，背后是无数人的血泪人生甚至惨烈死亡。具体情形请自行脑补，我就不啰嗦了。

回到你说的恋物癖。其定义是，某人为了达到性兴奋，需要使用无生命的物体，通常是壹件女性内衣，或壹只鞋子，或生殖器以外的某个身体部位，如脚（恋足癖）。我们具体以恋足癖为例，套壹下标准。即：如果此人恋的是成年女人的足、该女人自愿甚至乐意他这样做，以及这样的情形发生在不会被不相干的人目击的私密场所，那么，他的这种性偏好就是正常的。

这就跟你如果是臭豆腐爱好者，你叫上几个同好在家里开臭豆腐宴席壹样的正常。但是，如果你强迫不好这壹口的人吃，或者在封闭的地铁车厢里吃，那就不正常了。

网络上有各种恋足癖的交流团体。在其中壹个团体里曾经流传这样壹个耸人听闻的故事：某个恋足男认为自己是严重的性变态，担心发展下去会在大街上骚扰美足女性而受到法律惩罚，最后自杀了。

这个故事影响了很多人，使他们寻求心理治疗师的帮助。我们假设这个故事是真实的，然后看看这个恋足者杀死自己的逻辑：我恋足，所以发展下去我壹定会在公共场所骚扰女性（违背自愿和私密原则）。这个逻辑如果被表达成下面的句式，则荒唐立现：我喜欢女人，所以发展下去我壹定会在公共场所强奸女人。

总结性地说：如果恋物者的行为没有突破上述叁个标准，则是正常性行为，他本人是正常人，无须就恋物的状态做治疗。他要做的，跟其他正常性偏好的人壹样，去满足自己。

我不喜欢“癖”这个字，它有贬低、歧视的味道。但如果大家想起张岱说“人无癖不可与交”的语句，就会觉得“癖”其实有着生机勃勃的可爱了。创造、激情与颠覆日常生活，是性关系的核心，全无“癖”的人，跟死人也差不了多少。

虽然不必治疗，但我们还是可以尝试理解壹下恋物癖的成因。大量的婴儿成长观察和临床经验证实，恋物者在早年生活中有着壹个“遥不可及的母亲”，他在“掌控”母亲方面反复失败，便转而寻找壹个母亲的替代品或象征物，后者的可掌控性可以帮助他建立完整的自体，以流畅地行使壹个个体活下去所需要的自我功能。我们看到，这是壹个个体令人伤感的自我拯救，但同时，也是如此地智慧和充满创造力。

你还提到了孤独。从成因来说，恋物可能是婴幼儿时期的孤独导致的。但在成年之后，恋物者不必是孤独的，因为他找到了替代的陪伴者。如果成年后仍然孤独，没有有滋养的人际关系或亲密关系，那就是问题了。对这种情况的理解是：或许他不认同自己的性偏好，然后投射性地认为他人和社会攻击他，他就选择了回避交往以自我保护。

猜测壹下，壹个恋物者读到我这篇回复之后，或许人际关系会改善壹点，因为他接纳了自己的同时，也会自动地觉得外界接受了他。

歌德借浮士德博士之口说，对付欲望的最好办法，就是满足它。再次庆幸壹下，我们生活在壹个越来越人本的社会里。曾经被无理地打压、限制和污名化的人性的组成部分，现在可以自由表达和满足。但即使生活在同壹片蓝天下，有些人在顺天理满足自己，另外壹些人则在逆人性虐待自己。后者才需要治疗，治疗到他能看到、尊重和接受大自然对人类的善意为止。

我曾经在治疗室里夸奖壹位恋足者：你对异性的欣赏品味很高啊，既然阳春白雪就难免曲高和寡嘛。他听了很高兴，接下去用了大段时间描述如何鉴赏美足。我不知道这是否提高了我的审美趣味，但还是想借此机会感谢壹下他对美的分享。

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